« Rien n’est plus barbare que la guerre »¹, « Rien n’est plus précieux que la paix »², ces mots d’ouverture de La Révolution humaine et de La Nouvelle Révolution humaine, romans de Daisaku Ikeda, font résonner sa détermination inflexible pour la paix. Au mois d’octobre, nous vous proposons d’approfondir son engagement pour réaliser la paix, mission du bouddhisme de Nichiren et but de l’apparition du mouvement Soka dans le monde.

Partie 1 – Support pour les réunions

Extraits de La Nouvelle Révolution humaine, vol. 30, partie 2

• Shin’ichi sentit que le temps était venu pour les pratiquants de la Soka Gakkai à travers le monde de s’unir et de déployer des efforts dans leur environnement, afin de créer un nouvel élan puissant en faveur de la paix. La voie vers la paix est toujours parsemée d’obstacles. Une paix durable est le vœu auquel toute l’humanité aspire, mais cela reste néanmoins un objectif extrêmement difficile, qui n’a jamais été atteint. C’est précisément pour cela que la Soka Gakkai est apparue ! C’est la raison d’être du bouddhisme de Nichiren, l’enseignement fondamental qui permet de réaliser la révolution humaine ! Par le dialogue, nous devons construire un grand réseau de citoyens ordinaires qui œuvrent ensemble, dans l’amitié et la confiance !
(Daisaku Ikeda, La Nouvelle Révolution humaine, vol. 30, partie 2, p. 458.)

• Plus les racines d’un arbre s’enfoncent profondément dans le sol et sont robustes, plus ses branches et ses feuilles se développent. Ce principe s’applique également à un mouvement pour la paix. Beaucoup de personnes veulent la paix et l’appellent de leurs vœux, mais un mouvement qui ne s’ancre pas dans une solide philosophie qui lui serve de guide ne sera pas durable. Notre mouvement pour la paix s’ancre entièrement dans la grande philosophie du bouddhisme de Nichiren, un enseignement qui prône le respect de la dignité de la vie. Si les êtres humains se fondent sur le principe bouddhique selon lequel chacun est intrinsèquement bouddha, jamais ils n’ôteront la vie des autres ou les priveront de leur droit d’exister. De plus, l’enseignement bouddhique considère que tous les êtres humains sont dignes du plus grand respect, quelles que soient leur idéologie, leur origine ethnique, leur nationalité ou leur religion. Il ne dénigre ni ne discrimine qui que ce soit. Avec son esprit de compassion, il intègre tout, quelles que soient les différences ; jamais il n’exclut. Semer inlassablement dans le cœur des êtres humains ce principe de respect de la dignité de la vie – cette graine de la paix, la Loi merveilleuse – est la pratique de kosen rufu et le fondement pour réaliser la paix mondiale. Telle était la ferme conviction de Shin’ichi.
(Daisaku Ikeda, La Nouvelle Révolution humaine, vol. 30, partie 2, Acep, p. 34-35.)

 

Extraits de La Nouvelle Révolution humaine, vol. 16

Shin’ichi était convaincu qu’aucune étude savante ne devait ignorer les souffrances de l’humanité et que la vraie mission des intellectuels était d’étudier l’Histoire pour découvrir une voie vers la paix, la prospérité et le bonheur futurs. Il trouvait donc que l’œuvre du Pr Toynbee était la source d’un immense espoir. […]
M.Toynbee [avait invité] personnellement Shin’ichi à lui rendre visite en Grande-Bretagne pour une discussion portant sur un certain nombre de questions fondamentales auxquelles le monde était confronté. […]
Shin’ichi éprouva une profonde reconnaissance à l’égard de M. Toynbee et se sentit aussi submergé par une indicible émotion. En effet, en tant que bouddhiste, il recherchait passionnément des solutions aux problèmes fondamentaux auxquels l’humanité était confrontée. M. Toynbee s’intéressait profondément au bouddhisme dans lequel il voyait une religion en mesure d’offrir des solutions à la crise de la civilisation moderne, et c’est ce qui l’avait conduit à chercher à rencontrer Shin’ichi. […]
Le monde semblait faire face à une liste sans fin de menaces, notamment les armes nucléaires, la destruction de l’environnement, l’explosion démographique et le manque de ressources alimentaires. Le cri des peuples en proie à la souffrance trouva un écho dans le cœur de Shin’ichi, « Près de soixante-dix années de tumulte se sont écoulées depuis le début du XXe siècle. Nous avons connu une période de guerre incessante. Dans les trois prochaines décennies, nous devons offrir à l’humanité une voie claire vers la paix. »
Shin’ichi était fortement convaincu que la solution fondamentale consistait à propager largement le bouddhisme de Nichiren. […] Préoccupés par l’avenir de l’humanité, les deux hommes s’interrogeaient sans cesse et recherchaient une voie vers la coexistence pacifique et le bonheur. […]
Il souhaitait aborder trois thèmes principaux dans son dialogue avec Arnold Toynbee.
Le premier concernait la nature de l’humanité. Il souhaitait parler des environnements naturel et social dans lesquels évoluaient les êtres humains, tout en prenant en compte la nature de l’espèce humaine, notamment ses aspects physiques et spirituels. […]
Le deuxième thème majeur concernait les méthodes pour parvenir à la paix mondiale. Quelle direction le monde devait-il prendre à l’approche du XXIe siècle ? Qu’est-ce que les êtres humains devraient faire pour garantir un avenir plus brillant ? C’étaient là des questions que le monde entier se posait avec le plus grand sérieux et dont il cherchait les réponses. […]
Le troisième thème majeur concernait la nature de la vie – D’où venons-nous ? Où allons6nous ? Là, la discussion porterait, d’un point de vue temporel, sur l’éternité de la vie, et d’un point de vue spatial, sur l’étendue illimitée du cosmos. Ce serait l’occasion d’explorer la question de la religion et de la philosophie. [...]
(Daisaku Ikeda, La Nouvelle Révolution humaine, vol. 16, Acep, p. 119-128.)

• Shin’ichi Yamamoto s’attendait à ce que, sur de nombreux sujets, Arnold Toynbee et lui-même aient des avis divergents et ne parviennent pas à un accord. Mais, de manière surprenante, les deux hommes trouvèrent un terrain d’entente sur presque tous les points. […]
Tous deux partageaient également une même prise de conscience de l’importance de l’unité du monde pour contrecarrer la menace imminente de destruction de l’humanité. Ils avaient cependant l’un et l’autre une vision différente de la meilleure façon de parvenir à une telle unité. Shin’ichi croyait fortement dans la nécessité d’une religion ou d’une philosophie solide qui réunirait les peuples du monde, conduisant ainsi à une unité volontaire de l’humanité pour la paix. En revanche, tout en reconnaissant l’impossibilité d’unir le monde par le pouvoir militaire, le Pr Toynbee se déclara pessimiste quant à la possibilité d’« une unité volontaire ».
D’un air triste, il confia ensuite ses doutes quant à la possibilité de survie de l’humanité sans une telle unité. Il n’avait pas beaucoup d’espoir dans l’avenir. Il regarda alors Shin’ichi qui [...] acquiesça en signe de compréhension. Il avait dans son cœur la ferme détermination de tout faire pour assurer la perpétuation de l’humanité.
Le Pr Toynbee dit alors d’un ton calme, avec un léger sourire aux lèvres :
« Cependant, un brusque et vaste changement dans le cœur humain grâce à une révolution de dimension religieuse n’est pas impossible, et cela pourrait sauver la situation. »
Peut-être le Pr Toynbee avait-il découvert de la fraîcheur et de l’espoir dans la ferme détermination de Shin’ichi de parvenir au bonheur et à la paix pour tous. Un dialogue débordant de conviction a le pouvoir de toucher le cœur des gens. Comme l’a dit le grand philosophe américain Ralph Waldo Emerson : « Si nous nous demandons ce qu’il y a de mieux dans nos expériences, nous pouvons dire que ce sont les quelques échanges francs et loyaux que nous avons eus avec des personnes de sagesse. »³ […]
Le Pr Toynbee avait été, dit-il, impressionné que Shin’ichi ait abordé des questions aussi essentielles que la nature de la vie, non pas en partant d’un point de vue abstrait, mais avec le désir passionné d’aller au cœur des choses en trouvant des solutions aux divers problèmes concernant l’existence humaine. […]
En regardant Shin’ichi dans les yeux, le Pr Toynbee lui annonça qu’il désirait fortement poursuivre ce dialogue, et il l’invita à revenir chez lui à l’avenir. Shin’ichi accepta bien volontiers et l’historien, ravi, lui saisit alors la main et reprit la marche avec plus d’entrain.
(Daisaku Ikeda, La Nouvelle Révolution humaine, vol. 16, Acep, p. 165-166, p. 174-176.)

 

Partie 2 – Références complémentaires

Extraits des Commentaires des écrits de Nichiren, vol. 1

Au cours de ma deuxième conférence à l’université de Harvard (en septembre 1993), j’ai suggéré que le bouddhisme du Mahayana puisse contribuer à la civilisation moderne de trois façons :
1- Il peut stimuler l’établissement de la paix.
2- Il peut ouvrir la voie à une restauration et à une revitalisation des principes d’humanité.
3- Il peut fournir une base philosophique pour une coexistence durable et en symbiose de toutes choses.
(Daisaku Ikeda, Commentaires des écrits de Nichiren, vol. 1 – Sur l’atteinte de la bouddhéité en cette vie, Acep, p. 48)

 

Extraits de La Sagesse pour créer le bonheur et la paix, vol. 4

Nous sommes tournés vers les XXIe, XXIIe et XXIIIe siècles – et jusque vers l’avenir éternel de l’époque de la Fin de la Loi. La première moitié du XXIe siècle marquera la deuxième série de Sept Cloches.⁴ Je considère cette période comme celle de la consolidation des fondations pour la paix en Asie et à travers le monde. Au-delà de cette première moitié du XXIe siècle qui, nous l’espérons, sera « le siècle de la vie », je ne doute pas que le respect de la dignité de la vie deviendra l’esprit qui sous-tendra cette époque à l’échelle mondiale.
Puisqu’il me semble avoir une vision claire du développement de kosen rufu au XXIe siècle, désormais je porte mon attention sur le XXIIe siècle. Au cours de la première moitié de ce siècle, j’estime que seront posées les fondations indestructibles d’une paix durable.
Et, sur cette base, dans la seconde moitié du siècle, je perçois l’épanouissement éclatant d’une culture humaniste. De plus, la moitié du XXIIIe siècle (en 2253) marquera le millénaire de la fondation du bouddhisme de Nichiren. Je conçois cette date comme le commencement d’une nouvelle phase éclatante de notre mouvement.
Il ne s’agit pas, bien sûr, de « prédictions ». C’est plutôt ma détermination pour l’avenir, fondée sur mes prières sincères pour la paix. Puisque la réalisation de kosen rufu est une entreprise à long terme, qui s’étend tout au long de l’avenir éternel de l’époque de la Fin de la Loi, pour nous, la voie juste à suivre consiste à lutter pour remporter la victoire au présent, tout en développant une perspective à plus long terme sur des périodes de cinquante ou de cent ans. Je prends actuellement des mesures pour concrétiser cet avenir lointain.
Quel sera l’avenir ? Nul ne peut répondre à cette question. Nous savons seulement que les effets qui se manifesteront dans l’avenir sont tous contenus dans les causes que nous créons au présent. Par conséquent, il est crucial que chacun se dresse avec un objectif noble dans son cœur, sans se laisser ébranler par ses conditions de vie à court terme. Chacun de nous, qui lutte actuellement pour kosen rufu avec une conviction indéfectible, façonne en réalité les XXIe, XXIIe et XXIIIe siècles. De plus, nous gravons dans notre vie les causes qui nous permettront de rejoindre la lutte pour kosen rufu dans le futur.
(Daisaku Ikeda, La Sagesse pour créer le bonheur et la paix, vol. 4, Acep, p. 23.)

 

Extraits de La Nouvelle Révolution humaine, vol. 30

• Dans son cœur résonnait cet appel : « Pour que s’ouvre une voie vers l’avant, il suffit d’une seule personne déterminée. Mes amis, dressez-vous comme des lions ! Le moment crucial est enfin venu ! »
(Daisaku Ikeda, La Nouvelle Révolution humaine, vol. 30, partie 1, Acep, p. 66.)

• Rien ne pourra jamais être accompli si l’on renonce en cours de route. La paix est une lutte contre la résignation. […] Shin’ichi exprimait ainsi sa conviction que la conscience, la sagesse et le courage de ceux qui aspirent à la paix finiraient par triompher.
Il affirmait aussi sa détermination, en tant que bouddhiste, à consacrer sa vie à la réalisation de la paix dans le monde.
(Daisaku Ikeda, La Nouvelle Révolution humaine, vol. 30, partie 2, Acep, p. 283 ; 287.)