La relation des jeunes à l’art et à la culture

Pour les forums du mois de juillet-août. Daisaku Ikeda a écrit : « La religion est à la fois au cœur de la paix et de la culture, et c’est la force sous-jacente qui permet de les développer. C’est la force de l’être humain qui transcende les frontières nationales. Depuis les temps anciens, la religion a donné vie à la culture. »* Les arts et la culture représentent un vecteur de paix capable de rapprocher les cœurs humains, de provoquer des émotions mais aussi d'aider à la résilience. Ce mois-ci, nous vous proposons d’échanger sur votre rapport à l’art et à la culture. Bons dialogues !

Extrait 1. Le pouvoir de la culture

Le pouvoir de la culture n’est certes pas perceptible au premier abord. Or, c’est une force qui illumine le cœur des gens au plus profond d’euxmêmes. C’est une force qui fait jaillir leur sagesse et leur inventivité, et façonne les profonds courants sous-jacents qui, lentement mais sûrement, orientent l’histoire humaine vers la paix et la prospérité pour tous. Régénérer la culture et promouvoir largement les échanges culturels entre les peuples constituent la voie directe pour renforcer l’élan qui mène à la paix mondiale. [...]
À qui appartient la culture ? À qui est-elle destinée ? Elle appartient aux personnes ordinaires ; elle est destinée à chacune d’elles. Aussi splendide que paraisse une œuvre artistique ou culturelle, si elle néglige ce point essentiel, elle ne perdurera pas. Elle s’écroulera comme un châ- teau de sable. Il en va de même pour les relations fraternelles entre les nations ; celles-ci naissent en effet des liens d’amitié que les peuples de ces nations tissent entre eux et qu’ils cultivent pour mieux se connaître.
(Daisaku Ikeda, La Sagesse pour créer le bonheur et la paix, vol. 3, partie 2/2, Acep, p. 191-192.)

Extrait 2. L’artiste est un être humain

Toynbee. Être un intellectuel ou un artiste sans être d’abord un être humain est impossible ; or, un être humain est un animal social. Il est impliqué dans les problèmes de la vie humaine – ceux qui sont universels et permanents comme ceux qui ne concernent que sa propre époque et son propre lieu. Un intellectuel ou un artiste qui ignorerait les problèmes universels et permanents se ridiculiserait lui-même. Si la raison de son désintérêt pour ces questions était l’indifférence ou l’aveuglement, il n’aurait pas d’inspiration et serait donc peu inspirant.
(Daisaku Ikeda, Arnold Toynbee, Choisis la vie – Un dialogue, L’Harmattan, p. 92.)

Extrait 3. La poésie

Exister, c’est comprendre. Exister, c’est sourire du présent, c’est regarder l’avenir par-dessus la muraille. Exister, c’est avoir en soi une balance, et y peser le bien et le mal. Exister, c’est avoir la justice, la vérité, la raison, le dévouement, la probité, la sincérité, le bon sens, le droit et le devoir chevillés au cœur. Exister, c’est savoir ce qu’on vaut, ce qu’on peut, ce qu’on doit. Existence, c’est conscience. Caton ne se levait pas devant Ptolémée. Caton existait.
La littérature secrète de la civilisation, la poésie secrète de l’idéal. C’est pourquoi la littérature est un besoin des sociétés. C’est pourquoi la poésie est une avidité de l’âme. C’est pourquoi les poètes sont les premiers éducateurs du peuple.
(Victor Hugo, Essai sur William Shakespeare, Librairie internationale, 1864, p. 397-398.)

Ce support est à retrouver dans le numéro de Valeurs humaines du mois de juillet-août 2026, accompagné de ressources complémentaires.
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